ประเด็นที่นักศึกษามหาวิทยาลัยแอฟริกาใต้หยิบยกขึ้นมาในการประท้วงรอบใหม่จะต้องถูกอ่านว่ามีความเกี่ยวข้องระหว่างกันและเป็นส่วนสำคัญของโครงการอาณานิคมที่กำลังดำเนินอยู่ การเหยียดเชื้อชาติ ความรุนแรงบนพื้นฐานทางเพศ และสภาพการทำงานที่กดขี่ ซึ่งยังคงมีอยู่ในมหาวิทยาลัยของประเทศนี้ ได้รับแรงกระตุ้นจากแนวคิดที่สร้างโลกที่เราได้มาเพื่อสร้างความชอบธรรมและสร้างความชอบธรรมให้กับองค์กรที่มีลำดับชั้นในสังคม นักจิตวิทยาเป็นผู้เข้าร่วมหลักในมรดกนั้น
พวกเขามีส่วนร่วมในการสร้างทัศนคติของจิตใจดังกล่าว
นักจิตวิทยาดึงประวัติศาสตร์จากทฤษฎีสังคมนิยมดาร์วินและสุพันธุศาสตร์เพื่อสนับสนุนการจัดหมวดหมู่ตามลำดับชั้นของผู้คนในกลุ่มเชื้อชาติ ชาวแอฟริกันถูกจัดตำแหน่งให้เป็นมนุษย์น้อยที่สุดในบรรดาทั้งหมด ตัวอย่าง ได้แก่ โครงการทางจิตวิทยาช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ที่เกี่ยวข้องกับการทดสอบเชาวน์ปัญญาและการทดสอบไซโครเมตริกในรูปแบบอื่นๆ สิ่งเหล่านี้ทำให้จิตใจและความสามารถของผู้คนอยู่ในลำดับชั้นที่กำหนดโดยเชื้อชาติ
นักจิตวิทยาปกป้องแนวคิดเรื่องการคัดเลือกโดยธรรมชาติและ “การอยู่รอดของผู้ที่เหมาะสมที่สุด” ในที่สุดการป้องกันของพวกเขานำไปสู่การสร้างความชอบธรรมของการเป็นทาสการล่าอาณานิคมและการแบ่งแยกสีผิว ส่งผลให้เกิดการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวแอฟริกันและชาวอาณานิคมนับล้านจากทั่วโลกทางตอนใต้
เน้นความแตกต่างทางระบบประสาทระหว่างชายและหญิง หรือการทำความเข้าใจเกี่ยวกับสุขภาพจิตหรือสมองของผู้เสพสารเสพติด อาชญากร คนรักร่วมเพศ คนอ้วน ผู้ติดเชื้อ HIV เป็นปัญหาเมื่อแปลผลการวิจัยที่เชื่อมโยงความอ้วนกับสติปัญญาต่ำ ผู้หญิงไร้เหตุผล คนหนุ่มสาวที่เบี่ยงเบนหรือคนจนกับ ขาดการเอาใจใส่
เมื่อข้อค้นพบดังกล่าวเผยแพร่สู่สาธารณะพวกเขาก็จะบันทึกกระบวนการของการด้อยค่าและการควบคุมอีกครั้ง การวิจัยดังกล่าวสร้างแนวคิดเกี่ยวกับผู้ที่ถือว่า “ปกติ” – และใครต้องการ “การแทรกแซง” เช่นเดียวกับประเภทของการแทรกแซง แต่จิตไม่ได้ดำรงอยู่ด้วยตัวมันเอง มันอยู่ในคนที่มีชีวิต มันถูกกำหนดขึ้นจากประสบการณ์ส่วนตัว ความเชื่อ และการกระทำ สิ่งเหล่านี้ก่อตัวขึ้นในบริบททางสังคม จิตใจเกิดจากสภาพแวดล้อมทางสังคมของเรา
การพลิกผันของจิตวิทยาหมายถึงการเคลื่อนออกจากสมมติฐานที่ว่า
ปัจเจกชนเป็นหน่วยศูนย์กลางของการวิเคราะห์ในลักษณะที่มองข้ามบริบททางสังคม เศรษฐกิจ และการเมืองของผู้คน
เพื่อทำความเข้าใจต้นตอของความเจ็บป่วยทางจิต เราต้องศึกษาตัวเราเองและนักจิตวิทยาคนอื่นๆ ว่าความสัมพันธ์ที่กว้างขึ้นของการครอบงำและการกดขี่มีบทบาทอย่างไรในชีวิตประจำวันของผู้คน เมื่อเรารับรู้ถึงผลกระทบของความเจ็บป่วยทางสังคมที่มีต่อความเป็นอยู่ที่ดีของผู้คนแล้ว เราจะเริ่มเห็นว่าการรักษาตามใบสั่งแพทย์และการใช้ยาเป็นเพียงมาตรการหยุดช่องว่างเท่านั้น หากเราต้องการสร้างความแตกต่างที่ยั่งยืนในชีวิตของผู้คนในฐานะนักจิตวิทยา เราต้องเข้าแทรกแซงความไม่เท่าเทียมกันทางโครงสร้างและประสบการณ์ความรุนแรงและการเลือกปฏิบัติที่มีอยู่ในสังคม
หากไม่เป็นเช่นนั้น เราแค่ช่วยเหลือผู้คนให้ปรับตัวและอยู่รอดจากสภาพความเป็นอยู่ที่บีบคั้นไม่ใช่หรือ?
เขาเน้นย้ำถึงความจำเป็นในการเปลี่ยนผ่านจากอาณานิคมทางสุนทรียะ ซึ่ง คำว่า les damésหรือคำเรียกผู้ถูกกดขี่ของ Frantz Fanon ได้กลายเป็นผู้สร้างและตัวแทนของการเปลี่ยนแปลงทางสังคม เขากล่าวต่อไปว่าสำหรับนักวิชาการแล้ว นี่ไม่ได้หมายถึงการลี้ภัยในโครงการความรู้หรืองานวิชาการอีกต่อไป สิ่งที่จำเป็นคือโครงการส่วนรวมที่เกี่ยวข้องกับการจัดระเบียบทางการเมือง กลยุทธ์ และการเคลื่อนไหว
รูปแบบจิตวิทยาที่เป็นการเมืองมากขึ้นได้เกิดขึ้นตั้งแต่ทศวรรษที่ 1980 ซึ่งรวมถึงจิตวิทยาสตรีนิยมจิตวิทยายุคหลังอาณานิคมและจิตวิทยาการปลดปล่อย ระเบียบวินัยเหล่านี้มีจุดเน้นทางสังคมและเชิงวิพากษ์มากขึ้น สำรวจความสัมพันธ์ของอำนาจระหว่างกลุ่มต่างๆ ในสังคม พวกเขาถือว่าอัตลักษณ์ของผู้คนมีความหลากหลาย ลื่นไหล และตัดกัน ผู้คนถูกมองว่าเป็นสิ่งมี ชีวิตทางประวัติศาสตร์ที่จิตใจถูกสร้างขึ้นโดยและผ่านสภาพแวดล้อมทางสังคม เศรษฐกิจ และการเมือง
พวกเขายังเสนอวิธีการที่แปลกใหม่และสร้างสรรค์ที่ตั้งคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์แบบดั้งเดิมระหว่างผู้วิจัยและผู้เข้าร่วมด้วยวิธีที่ลดความรุนแรงทางญาณวิทยาที่มักใช้กับผู้ที่ทำการวิจัย
โครงการทางทฤษฎีเหล่านี้มีความเกี่ยวข้องกับการเมืองโดยเนื้อแท้ ซึ่งเกี่ยวข้องกับรูปแบบของการเคลื่อนไหวผ่านการปลุกจิตสำนึก การระดมพล และการดำเนินการทางสังคม
งานของนักวิชาการเกี่ยวข้องกับประเด็นเรื่องเชื้อชาติ ชนชั้น และเพศ และต่อต้านการปฏิบัติที่กดขี่หรือไม่? ทฤษฎีใดที่สามารถประดิษฐ์ ชี้นำ และรักษาระบบสังคมทางเลือกได้? ทฤษฎีเหล่านี้ควรและต้องเกิดจากความสัมพันธ์ระหว่างการผลิตความรู้ที่เกิดขึ้นในสถาบันการศึกษาและประสบการณ์ชีวิตของผู้คน เราจะรู้ได้อย่างไรว่าสิ่งใดจำเป็นต้องเปลี่ยนแปลงเพื่อให้บรรลุถึงสังคมที่ยุติธรรม โดยไม่รู้เกี่ยวกับชีวิตของผู้ที่ถูกกีดกันจากระบบสังคมมากที่สุด และจะมีส่วนร่วมกับพวกเขาในการต่อสู้ร่วมกันได้อย่างไร
